Кандидат в президенты Дарт Алексеевич Вейдер дал эксклюзивное интервью Василисе Фроловой и Дмитрию Терешкову в программе «Эфир без правил» на Радио Вести.

На вопрос ведущих, представляет ли он темную сторону, Вейдер ответил: «Я и есть темная сторона». «Пока политики обещают, темные делают», — добавил он.

Среди своих действий в качестве президента кандидат назвал создание космической боевой станции, которая поможет защищать территорию Украины от посягательств соседей. По его словам, располагаться она будет, скорее всего, в Чернобыле.

Также Дарт Вейдер заявил, что решит крымский вопрос с Владимиром Путиным в течение трех дней. «Я сделаю ему такое предложение, от которого он не сможет оказаться», — сказал он.

Кандидат считает, что конкурентов у него нет. «Эти клоуны которые повыдвигали свои кандидатуры, должны последовать примеру Кличко. Я даже готов вернуть им избирательный залог», — сказал он. Также Дарт Вейдер рассказал, что отказался от госохраны, которая положена ему после регистрации кандидатом в президенты, призвал всех политиков последовать его примеру. «Не тратьте бюджетные средства, вы никому не нужны», — заявил он.

На вопрос, где он взял 2,5 млн гривен на избирательный залог, кандидат в президенты ответил: «Мои штурмовики в течение 6 месяцев ходили с прозрачными копилками и собирали деньги». Среди городов, где проходил сбор средств, он назвал Киев, Чернигов, Одессу, Херсон и Николаев.

Таеже кандидат выразил уверенность, что победит в первом же туре выборов.

Дарт Вейдер стал широко известным в Украине после нескольких экстравагантных акций. Так, он объявлял себя мэром Одессы, атаковал с отрядом штурмовиков министерство юстиции Украины, боролся с нелегальными парковками, раздавал киевлянам соль и спички в канун «конца света».

Самое большое в Америке русское кладбище

В 40 минутах езды от Манхеттена, в местечке под названием Нануэт, находится самое большое в США русское кладбище. Здесь похоронено около 7 000 бывших наших соотечественников, малая часть тех русских, что когда-то нашли (или пытались найти) в Америке свою вторую родину. Иммиграция она как жернова – перемалывают все, что в них попадет. И довольно скоро люди начинают растворяться в окружающем их новом мире и терять свои корни. Большая часть теряет. И превращаются в обычных американцев с непривычно звучащими фамилиями. Скорее всего не было бы и этого большого русского кладбища, если бы не один объединяющий фактор - большинство из похороненных здесь были православными.

Это очень странное место. Вообще странно увидеть столько крестов с русскими фамилиями в маленьком городке штата Нью-Йорк. Вот только был хайвей, потом дорога к торговому центру и поворот к огромному гипермаркету, а прямо напротив, среди деревьев, стоит заросший и немного обветшалый монастырь с блестящими куполами и огромным кладбищем, где рядами стоят загораживая друг-друга православные кресты. Там похоронены подданные некогда огромной и великой страны, которой уже давно нет. Страны, о которой мы знаем только из учебников и книг и про кончину которой нам с детства рассказывали совсем не то, что было на самом деле. В историях этих герои стали подлецами, а подлецы настоящими героями. Все настолько перемешалось в жизни и в головах, что разобраться кто есть кто уже почти невозможно.

Это самое не американское кладбище из тех, что я видел в Америке и самое нерусское из русских. Первое, что бросается в глаза, это отсутствие оградок и фотографий. Кстати, может кто-нибудь знает, почему участки на российских кладбищах принято огораживать? Всю жизнь было интересно, откуда у наших людей такая любовь к заборам при жизни и после смерти. Так вот заборов тут нет. Почти одинаковые кресты из серого гранита и такие же одинаковые надгробные плиты. На надгробиях нет ни фотографий, ни каких-либо портретов умершего. Точнее почти нет. Портреты изредка встречаются на более свежих захоронениях и очень редко на старых. Первые захоронения датированы началом 50-х. Именно тогда был создан женский монастырь и обустроено кладбище. Что бросилось в глаза, так это необычные фамилии. Очень много немецких. Много обрусевших польских и нет ни одной похожей на еврейскую. Может быть были, но я не увидел. Даже русские фамилии какие-то другие. Таких в жизни и не слышал-то никогда.

2. Кладбище находится на территории Ново-Дивеевского Успенского женского монастыря, который принадлежит Русской Православной Церкви Заграницей. Про монастырь вы можете почитать в википедии.

3. Монастырь основан в начале 50-х и сейчас переживает далеко не самые лучшие годы в своей жизни.

4. Прямо за забором стоит огромное здание строительного супермаркета. Когда-то про это место можно было сказать, что оно находится вдали от города. После строительства моста Таппан-Зи район стал стремительно застраиваться и сейчас это ближний пригород. Теперь вся свободная земля уже как-то освоена и застроена. Православный монастырь выглядит там несколько чужеродно.

5. Возможно, что виной серая погода и отсутствие зелени на деревьях, но мне показалось, что все выглядит несколько померкшим и немного неухоженным. Видно что у монастыре не хватает денег и рабочих рук, чтобы должным образом ухаживать за зданиями и территорией.

6. Такие объявления явно не от хорошей жизни.

7. Внутри главного храма чисто и уютно. Он был закрыт, но монахиня любезно открыла его для нас и чтобы не терять времени занялась уборкой.

Православная церковь а Америке предмет отдельного разговора. Она здесь совсем другая, нежели в России. На мой взгляд, гораздо менее коммерциализированная и стоящая как-то ближе к людям. Я не про религиозные обряды, а про отношение между прихожанами и церковью.

8. Монастырь собирает пожертвования и предлагает присоединиться к нему на фейсбуке.

9. За монастырскими зданиями начинается территория кладбища. На нем много известных фамилий. Я не савил себе задачи искать кого-либо, а просто прогулялся по его территории и сфотографирова то, что посчитал интересным.

10. Еще на кладбище есть два очень неоднозначных мемориала. Это, наверное, самый. Он установлен в память о ”павших в борьбе за свободную Россию”, и в честь человека никогда не ступавшего на американскую землю, прах которого высыпали в канаву за тысячи километров отсюда.

11. Это мемориал “участникам освободительного движения народов России 1941-1945 гг.” генералу Власову и бойцам Русской Освободительной Армии. По факту, в большинстве своем коллаборационистам и предателям родины, перешедшим на сторону врага. Все это под российским и андреевским флагами, которые использовались РОА в качестве символики.

12. Еще есть еще часовня посвященная бойцам Русского корпуса. Тут все даже еще сложнее, чем с Власовым. Бойцы Русского корпуса не были гражданами СССР (т.е. своей страны не предавали), не переходили на сторону врага (их врагом был коммунизм) и боролись за свободу России. Но боролись заключив сделку с дьяволом - присягнув на верность фюреру, являясь подразделением Вермахта и РОА (с 1944), сражаясь (в конце войны) против советских войск и получая награды из рук немцев. Подробнее о Русском корпусе можно почитать в википедии.

Я воздержусь от оценок ибо моя задача рассказать и показать то, что есть. Лишь напомню, что мемориалы установлены на частном монастырском кладбище, установлены в 60-х годах прошлого века (в сложные времена), а люди, которым они посвящены, давно уже мертвы. Интересно услышать ваше мнение. Особенно на счет бойцов Русского корпуса. Кто они: герои исчезнувшей страны или предатели сотрудничавшие с врагом?

13. Теперь вам будет понятнее, почему на некоторых плитах выбит крест с надписью РК и что он значит. Пройдемся по кладбищу.

14. Мстислав Львович Голицин — князь, участник Белого движения на Юге России, есаул дивизиона Собственного Его Императорского Величества Конвоя. Участник Первой мировой войны. После Октябрьского переворота 1917 — в белых войсках на Юге России. Эвакуировался из Крыма в составе Русской армии. Участник боевых действий на территории Югославии против просоветских партизан И. Б. Тито (1941-1945) и советских войск (1944). Обер-лейтенант Вермахта (на сентябрь 1944 с переименованием по русской службе в есаулы). 26 февраля 1945 ранен в бою у станции Буджановцы. После мая 1945 — в Австрии, откуда переехал в США. Участвовал в жизни казачьих и русских воинских организаций, председатель Нью-Йоркского отдела СчРК (Союз чинов Русского Корпуса).

15. Сын барона Врангеля – Петр. Он всю свою жизнь проработал инженером в области аэронавтики, занимался конструированием космических кораблей для полета на Луну. На этом же кладбище похоронена его мать – Ольга Михайловна.

16. Мася и Гриня.

17. Кадет императорского флота.

18. Русское имя и французская фамилия.

19. Добжанский Арнольд Иосифович — российский морской офицер, штабс-капитан по адмиралтейству. Участник Гражданской войны на стороне белых. Во время Гражданской войны находился в Вооружённых силах Юга России. Эвакуировался с Русской армией Врангеля в Турцию. Член Союза морских офицеров в Константинополе. Позже эмигрировал в США.

20. Капитан 2-го ранга Картавцев Всеволод Евгениевич.

21. Зигерн-Корн Георгий Анатольевич — живописец, график. Сын полковника инженерных войск А. И. фон Зигерн-Корн. С 1914 жил с семьей в Александрополе (ныне Гюмри, Армения). Отец находился в действующей армии, после революции примкнул к Белому движению. В ноябре 1920 с армией генерала Врангеля семья эвакуировалась в Константинополь, а оттуда в Королевство СХС (Югославию). Закончив русско-сербскую гимназию, одновременно поступил в Белградский университет на инженерно-технический факультет и в Академию художеств. Во время войны вступил в кавалерийскую дивизию генерала Г. фон Панвица. В мае 1945 весь личный состав капитулировавшей дивизии был выдан англичанами советским властям. Десять лет провел в сталинских лагерях на Урале, в Сибири и Казахстане. Работал в угольных шахтах, на лесоповале, на строительстве железной дороги и нефтепровода. Сидел вместе с Л. Н. Гумилевым, будущим знаменитым историком, сыном Николая Гумилева и Анны Ахматовой; с адмиралом Саблиным, бывшим адъютантом Николая II; с сыном генерала Краснова, Николаем Красновым, и другими. В 1950-е годы был амнистирован как югославский подданный и получил разрешение выехать к семье в США, где работал чертежником и художником-графиком. Писал картины, создал серию рисунков «Сталинский ГУЛАГ глазами художника». Автор мемуаров «Рассказы о светлом прошлом».

22. Летературовед, ботаник и географ. На многих надгробиях даны профессии умерших.

23. Единственное захоронение с оградкой.

24. Таких камней с портретами на кладбище единицы.

25. Скаутмастер.

26. За все время на кладбище я встретил всего несколько человек. Одним из них был священник, который читал молитвы у некоторых могил. Судя по всему он был американцем.

27.

28. Деревянное надгробие. Дерево штука недолговечная. Надписи уже почти не читаются.

29. Деревянный склеп. Внутри сухие листья и гуляет ветер.

30.

31. Гуляя среди могил внезапно натолкнулся на такую эпитафию, написанную на обратной стороне камня. Честно говоря проняло. Автор явно продумал строки и их эффект.

32 .Барон и баронесса Герлах. Первопоходники. Благодаря гуглу узнал, что Владимир Герлах написал книгу под названием “Изменник”, рассказывающую об его участии в боевых действиях на стороне немецкой армии во время Второй мировой. Скачать ее можно здесь.

«Я не изменник, ни с юридической точки зрения, ни с моральной. Юридически я не изменник, потому что никогда не был подданным Советского Союза. Я начал воевать с этой сволочью в Петербурге, продолжал эту борьбу на юге, сначала с Корниловым, потом с Деникиным и наконец с Врангелем. Потом покинул родину, потом большевики меня лишили подданства, хотя я никогда их подданным не был. Все равно, и я бесподданный продолжаю с ними борьбу теперь вместе с немцами, потому что они все время пока я был за границей продолжали мучить и уничтожать мой народ. Морально я считаю себя поэтому обязанным помочь моему народу сбросить с себя это проклятое иго. Где здесь вы умудрились найти измену?»

33. Алексей Борисович Йордан. Сын полковника Б. Йордана. Мать, Кира Анатольевна, урожд. Гудим-Левкович, бывшая фрейлина императрицы Александры Федоровны. Окончил Первый русский великого князя Константина Константиновича кадетский корпус в Югославии. Был вице-фельдфебелем XXI выпуска (1940-1941). Имя А.Б. Йордана было занесено на мраморную доску корпуса за отличные успехи. Затем учился в Белградском университете. С 1941 г. служил вместе с отцом в Русском корпусе, сражавшимся против коммунистов в Югославии.

34. Монумент посвященный кадетам. Установлен в 1994 году.

35.

36. Явно итальянская фамилия и православный крест.

37. Еще встретилось вот такое интересное сочетание.

38. Иконка на могиле художника.

39. Воин белой армии.

40.

41. Александра Львовна Толстая – младшая дочь Льва Толстого. Основательница и первый руководитель музея в Ясной Поляне и Толстовского фонда, среди уч­ре­ди­те­лей и спон­со­ров которого были Игорь Сикорский и Сергей Рахманинов.

42. Николай Алексеевич Зуев — русский офицер, герой русско-японской войны (был тогда 12-летним мальчиком), участник первой мировой войны и Белого движения; в эмиграции — активный участник антикоммунистической деятельности РОВСа и разведывательно-диверсионной борьбы против СССР, участник второй мировой войны в составе РОА.

43. Согласно декрету Наркомпроса РСФСР от 23.12.1917 года “О введении нового правописания”, предлагалось писать приставки (из, воз, раз, роз, низ, без, чрез, через) перед гласными и звонкими согласными с «з», но заменять «з» буквой «с» перед глухими согласными, в том числе и перед «с» (извините, воззвание, низвергать, безвольный, чрезвычайно, — исправить, воспитать, всхожие семена, расстаться, роспись, ниспосланный, бесполезно, чересполосица, чересседельник). Иммигранты советских декретов не читали и продолжали пользоваться дореволюционными правилами.

44. Князь Диасамидзе.

45.

46. Заев Алексей Николаевич — участник Русско-японской и Первой мировой войн. Звание контр-адмирал присвоено генералом Врангелем 14 апреля 1920 г. – “за отличия”. С 1922 г. в эмиграции в США. Сначала был рабочим в Филадельфии, затем работал на спичечной фабрике в Нью-Йорке. Был председателем общества бывших офицеров Императорского Флота в США. Автор воспоминаний “Начало войны с Японией. По впечатлениям и переживаниям мичмана с миноносца в Порт-Артуре” (pdf).

47. Бородий Николай Дмитриевич — офицер 42-го пехотного Якутского полка. Георгиевский кавалер. В Добровольческой армии служил в отряде генерала Бредова, затем в Дроздовской стрелковой дивизии. В 1920 через Крым эмигрировал в Галлиполи, затем во Францию. Работал на алюминиевом заводе. Затем стал Ди-Пи в Людвигсбурге, уехал в США.

48. Князь Голицин и баронесса Тизенгаузен.

49. Вечная память далеко не вечная.

50. Больше фото кладбища можно посмотреть в альбоме на фликре.

Мой Facebook, куда я каждый день выкладываю то, что мне нравится, но не попадает под формат блога. Там много всего интересного. Всех желающих добавляю в друзья.
Мой канал на youtube, куда я выкладываю видео. Часть из них попадает в блог, а часть доступна к просмотру только там.
Мой Flickr для любителей смотреть картинки без подписей. Почти все фото для моего журнала лежат там.

Читать оригинал

В марте в Центре современного искусства имени Сергея Курехина в Петербурге прошла лекция социального антрополога Дарьи Васильевой «Музыка в пространстве города». Что такое soundscape, почему мы быстро едим там, где громкая и ритмичная музыка, и зачем пользуемся наушниками?Slon публикует сокращенный вариант лекции.

Я хочу предложить непривычный ракурс рассмотрения города и музыки: музыка как часть нашего жилого пространства, не менее важная, чем стены и улицы. Описывая город, место, где мы живем, мы описываем такие категории, как карты, перспективы, достопримечательности, какие-то ландшафты. Из поездки мы привозим трофеи – сувениры и заметки. Почти все это – визуально ориентировано. Мы завязываем узелок на память, чтобы потом вернуться в это место, воссоздав его образ.

Каждый их присутствующих здесь имеет опыт эмоционального возвращения. Например, в кафе на Монмартре, когда вы слышите музыку, которая там играла. Однажды вы достаете из чемодана босоножки, обуваете их и чувствуете пяткой камешек, и в вашем сознании всплывает образ пляжа на Кубе. Неудивительно, что какие-то мелодии и звуки пробуждают в нас ассоциации и образы, связанные с городскими ландшафтами: они задают тональность.

Восприятие городского ландшафта мультисенсорно. В нем зашифровано огромное количество значений. Многие из объектов города, с которыми мы встречаемся, непосредственно влияют на нас: мы вступаем с ними в диалог, они структурируют наше общение. Мы будем говорить о сигналах, адресованных непосредственно к слуху. Сужая тему – речь пойдет о высокоорганизованной части звукового ландшафта, музыке.

Предлагаю совершить методологический поворот в мышлении, абстрагироваться от всей мультисенсорности и ввести категорию soundscape – социальные и культурные формы, эффекты, опосредованные шумами и музыкой. Это очень плотная сеть, определенным образом оформленная аудиально. Она завязана на наш аудиальный опыт, историю, символы, практики прослушивания, узнавания музыки и наши реакции на звуковые сигналы. Soundscape не только укоренен в определенных физических местах и ландшафтах города, но и включен в огромное количество символических потоков.

Обитатели разных городов проявляют избирательную чувствительность к звукам.

Еще можно привести пример с музыкальными школами: жители окрестных домов со временем уже не замечают звуков, доносящихся из таких заведений, но если работа школы продлится хотя бы на час, начнут поступать жалобы.

Изучая состав soundscape, можно выделить несколько групп звуков:

• звуки приватные и публичные;
• звуки власти;
• звуки современности и ретроспективные звуки (они включают нас в определенную сеть смыслов и ассоциаций);
• маркирующие звуки.

Один исследователь провел в Кельне эксперимент: записал звон колоколов города (в определенных районах их слышно, в других нет) и установил динамики на домах там, где колокола не слышны. И воспроизвел звуки. В первые несколько секунд у жителей домов возникла полная дезориентация в пространстве. Горожане будто бы потерялись. Значит, непривычный звуковой ландшафт воспринимается нами достаточно остро.

Та же самая история с музыкой: во многих сферах города она так сильно слилась с городской структурой и формами деятельности, что ее отсутствие или изменение музыкального фона могут заставить вас подспудно изменить маршруты или форму деятельности или же вызвать резкое неприятие и недоумение.

Очень хороший пример: изменение реакции на городскую среду из-за трансформаций в мегаполисе, вызванных влиянием миграции. Некоторые районы становятся транзитными для мигрантов: туда приезжают, а потом, не успевая ассимилироваться, уезжают в другие места. Открывается так называемый этнический бизнес. Он аудиально непривычен для обывателя, живущего в таких районах давно, и вызывает острую реакцию. Городская среда очень сильно преобразуется отчасти именно из-за нашей реакции на звуковой ландшафт.

Возможно, одна из самых любопытных сфер городского публичного пространства, единственная, где мы можем общаться лицом к лицу, без участия различных электронных девайсов, где нас не отвлекают посторонние дела, – кафе. Там мы встречаемся с друзьями для многочасовых посиделок, назначаем деловые встречи. Все кафе имеют определенный музыкальный стиль и атмосферу. Заканчивается диск с музыкой, и – тишина. Что происходит? Все затихают на несколько секунд. Беседа меняет ритм и громкость и остается такой, пока музыка не возобновится. 80% посетителей не станут обсуждать в этот момент какие-то приватные вопросы.

Если вдруг меняется ритм, громкость и стилистика музыкальных произведений, возможно, мы не осознаем этого изменения, но или уйдем раньше, чем планировали, или же скажем, что место испортилось. Возможно, нам покажется, что вкус кофе или торта уже не тот. Среда не будет соответствовать ожиданиям, ведь мы ассоциируем с местом определенную музыку, и она является частью капитала этого конкретного кафе для нас. А еще часто определенный класс заведений использует такой прием: чтобы посетители быстрее поели и ушли, включают громкую ритмичную музыку, не способствующую более длительному общению за столом.

Рассмотрим соотношение между звуками города: звуком и местом. Бывает, что место конструируется посредством звука. Пример этому – уличные музыканты. Возможность исполнения музыки на улице привязана к конкретным улицам, точкам. Это закрепляется исторически, ориентировано на опыт горожан, повседневные пространственные потоки и прочее. Формируется ниша, в которой возможно исполнение музыки. Сюда притягиваются люди, реализующие соответствующие этому месту стратегии. Можно сказать, уличные музыканты в чем-то оказывают сопротивление динамичному изменению среды города.

Звуки, шумы и в том числе мелодии имеют властную составляющую. Самые простые примеры – звуковые сигналы автомобилей, сообщения в общественных местах по громкой связи, наши собственные рингтоны на мобильниках. Они структурируют наше общение и задают его сценарии.

Звуковое пространство города дискретно и изменчиво. Степень насыщенности звуками зависит от того, что это за место, в какое время вы в него попали, от практик поведения людей, вовлеченных в производство звуков. С другой стороны, жители мегаполисов заявляют права на аудиальное пространство вокруг себя и присваивают его, а музыка и режимы слышимости в различных местах позволяет использовать одни и те же городские пространства очень по-разному. Пространство становится мозаичным и послойным – это делает современный город более живым.

Хороший кейс – звуковая агрессия в городе и разные формы присвоения пространства, установления этих публичных границ.

Звуковая агрессия в городе, изменяющаяся аудиально и мозаичная, вызывает одну известную реакцию. Кто-нибудь в зале есть без плеера? Одна из наших реакций – аудиальная кольчуга урбанистического Дон Кихота – это плеер с наушниками. Мы носим свой музыкальный кокон с собой. Реагируем не на громкость звука, а именно на непривычность, на то, что он не вписывается в наши ожидания насчет данного места.

Музыка действует очень тонко, осуществляя манипуляции и контроль над пространством. Это зависит от того, как звучит и что звучит.

Очень четко можно разграничить город до плеера и в момент, когда появляется этот музыкальный кокон. В маленьких городах это особенно хорошо видно: там аудиальное пространство достаточно статично – изменяется, но медленно. Вспоминаю Петербург в детстве: оркестры в садиках, радио в городе. Сейчас у нас более пластичная среда: мы видим не всегда звукопроницаемые наушники, частные музыкальные устройства, живую музыку (не всегда в привычных нам местах), стилизованное музыкальное оформление различных мест. И опять же все это завязано на ритм и громкость.

Приведу примеры – сначала с углублением в историю – того, как способ трансляции и специфика исполнения завязаны на различные формы взаимодействия в городской среде, на определенные формы в общественной жизни. Первое – Венеция эпохи расцвета, век XVIII. В городе тогда все время пели: на улицах, за работой. Пели и гондольеры. Язык музыки в Венеции того времени был очень важным элементом повседневной жизни, способом выражения своей реакции на происходящее вокруг. Пение служило и способом трансляции народного творчества.

Классическая музыка той эпохи впитала многие мотивы именно за счет того, что они постоянно воспроизводились в городском пространстве: во «Временах года» Вивальди мы можем слышать мотивы тех самых баркарол. В XVIII веке гондольеры знали наизусть «Освобожденный Иерусалим» Тассо. Сегодня мы можем какие-то произведения искусства получить через СМИ. Тогда этот дискурс производился в аудиальном городском пространстве.

Может быть, кто-то еще помнит, как это было раньше. Во дворах часто прослушивали пластинки. Определенные соседские отношения, которые тогда сформировались, и те практики теперь ушли, но мы наблюдаем нечто похожее на блошиных рынках Европы, в том же Амстердаме. В настоящее время практика прослушивания пластинок в городском пространстве становится центром притяжения для «знатоков». Это повод для общения и встреч, трансляции своих идей. С другой стороны, эти же пластинки и их звук совершенно по-иному присваивает другая группа людей – туристы. Они приходят посмотреть на это как на достопримечательность.

Следующий момент – власть музыки. Репродукторы – это создание общего настроения. Это такое специфическое, коммунально настроенное городское сообщество.

Еще один экскурс в историю и иллюстрация социального изменения – американские большие города середины XX века. Возникает любопытное явление, завязанное на богемную среду и практику самозахвата промышленных помещений – заброшенных фабрик и заводов. В них репетировали, жили, тусовались. Это порождало определенную эстетику и музыкальный стиль, а сейчас создает очень прочную сеть смыслов, историческую ретроспективу, связанную с определенными музыкальными жанрами. Вот эта романтика преобразования сегодня интерпретируется по-другому, потребляется группами других людей. Изменились отношения.

Сегодня оторвавшийся от своего исторического контекста символ, эта музыка, позволяет очень многим группам людей, независимо от образа жизни, включаться в городское пространство. Символическое насыщение среды, то, какой жанр используется для аудиального оформления места, – два очень распространенных сценария: это или ретроспектива, обращенная к истории жанра, места, или ретроспектива, ориентированная на современные сети и объединения людей по стилю жизни. Сегодня музыка возводит стены между людьми с разными предпочтениями и стилем жизни, но, с другой стороны, тем, кто приезжает в новую городскую среду путешествовать, работать, учиться, потребление определенных музыкальных стилей помогает включиться в жизнь города.

Интрига относительно того, какую позицию займет Казахстан в конфликте вокруг присоединения Крыма, разрешилась 25 марта в Гааге на Международном саммите по ядерной безопасности. В беседе с президентом США Бараком Обамой глава Казахстана Нурсултан Назарбаев проявил поистине восточную дипломатичность и заявил, что готов выступить миротворцем, помирив Россию и недовольный ее политикой Запад.

По некоторым данным, личная встреча президентов Казахстана и США Нурсултана Назарбаева и Барака Обамы была запланирована уже давно. Удобным поводом для разговора стал Международный саммит по ядерной безопасности в Гааге.

Заранее было известно и то, какими будут наиболее важные темы для разговора — «крымский вопрос» и недовольство Запада российской политикой.

В самом Казахстане, по сведениям «Газеты.Ru», вопрос воспринимается настолько серьезно, что около двух недель назад местные политологи разом перестали высказывать свою позицию по крымской проблеме.

«Они по-прежнему дружелюбны, приглашают нас на встречи, но все вопросы на эту тему обрубают на корню, — рассказал «Газете.Ru» представитель российской дипмиссии в Казахстане, знакомый с ситуацией. — Дело в том, что все ждут, что скажет первое лицо, и раньше него никто подставляться не будет».

В результате Нурсултан Назарбаев на встрече с Обамой воздержался от каких-либо резких оценок ситуации.

При этом он намекнул, что готов выступить медиатором в конфликте.

«Казахстан — узнаваемое государство, наше посредничество известно по всему миру, — приводит слова Нурсултана Назарбаева национальное казахстанское агентство «Казинформ». — Сейчас идет очень сильное противостояние между Западом и Россией. То, что случилось, то случилось. Я со всеми ними (мировыми лидерами. — «Газета.Ru») говорил, что сейчас надо будет остыть, отойти от этой высокой риторики, обвинений, угроз, санкций и так далее. Необходимо искать мирный выход из этой ситуации».

Источник «Газеты.Ru» в Казахстане отметил, что соотечественники Назарбаева восприняли этот посыл с иронией.

«Общее мнение — обхитрил всех, вылез, как чертик из табакерки, дескать, сидели и молчали, а тут вдруг высказались: дела России — это дела России, а мы готовы всех помирить», — рассказывает собеседник «Газеты.Ru».

Российские дипломаты отмечают, что граждане Казахстана воспринимают ситуацию вокруг Крыма намного более трепетно, чем можно предположить.

«Когда произошло присоединение, то все напряглись и встал вопрос: «А возможно ли такое с северными областями Казахстана, где находятся места компактного проживания русских? — говорит собеседник «Газеты.Ru». — Кроме них есть еще шала-казахи, которые воспитаны на русском языке и культуре. Все это вызывает вопросы».

Политолог и историк Алексей Власов отмечает, что политика Казахстана в целом такова, что страна вынуждена балансировать между интересами сильных стран.

«У Казахстана сложная многовекторная политика сдержек и противовесов с ключевыми позициями — США, Брюссель, Китай и Москва, — говорит Алексей Власов. — Для них ситуация вокруг Крыма очень трудная и грозит нарушить баланс, ведь встать на чью-то сторону — значит потерять бонусы и преференции, за счет которых существует Казахстан последние годы.

Также он считает, что выгоден диалог с Казахстаном и Обаме.

Таким образом американский лидер сможет через ближайшего союзника России транслировать свои позиции.

Однако Власов при этом отмечает, что у Назарбаева пока нет четких предложений по урегулированию кризиса.

«Ни одной, даже минимальной утечки о том, что у Назарбаева есть какой-то план», — говорит Власов.

Украина прибегнет к услугам наемников для подавления протестов, сообщает ИТАР-ТАСС со ссылкой на источник в службе безопасности страны.

Наемники займутся подавлением протестных настроений на востоке Украины.

«Речь идет о ЧВК Greystone Limited», — заявил собеседник агентства.

Он уточнил, украинские власти, в частности исполняющий обязанности президента Украины Александр Турчинов, считают, что управления СБУ в восточных регионах не способны подавить протестные настроения и нейтрализовать лидеров и активистов пророссийского движения.

«Поэтому решено привлечь зарубежных наемников, которые будут выполнять функции политического сыска и охраны госбезопасности», — подчеркнул источник.

По его информации, инициатива привлечь наемников принадлежит олигархам Игорю Коломойскому и Сергею Таруте, назначенным губернаторами Днепропетровской и Донецкой областей.

«Не так давно на совещании у Турчинова обсуждался план действий по пресечению протестного движения в восточных регионах. Коломойский по этому поводу заметил: «зачем изобретать велосипед, если есть реальные люди, которым понятно, сколько и как платить», — резюмировал источник.

Накануне Турчинов подписал указ о выводе украинских войск из Крыма и Севастополя.